Начинать истории принято с самого начала, так что я, пожалуй, опишу все именно так, как оно было на самом деле. Этим летом я в первый раз в своей жизни отправилась в лагерь для школьников "Уральские Зори", находящийся в Башкирии, рядом с о.Банным.
Для меня, неожиданно вовлеченной в водоворот новых социальных связей, эта поездка стала показательным случаем: оказалось, что, во-первых, с людьми я общаюсь из рук вон плохо, а во-вторых, любительский театр - довольно интересная и вместе с тем сильная, даже мощная вещь, имеющая обширное влияние на нашу жизнь и такое же обширное значение применительно к курсу обществознания. Почему? Давайте разбираться.
Во-первых, чисто на бытовом уровне можно заметить, что совместная деятельность сближает людей (в процессе общения возникают новые связи) - именно поэтому в лагере было так много - слишком много для интровертов! - мероприятий, которые предполагали совместную творческую деятельность. Именно творческую: создание чего-то оригинального новыми средствами в незнакомой ситуации. Вожатые настаивали на репродуктивной или хотя бы продуктивной деятельности, предлагая уже наработанные алгоритмы и привычные методы, уже использовавшийся ранее реквизит. Однако наша команда, состоявшая главным образом из юных филологов и литературоведов, была невероятно творческой и энергичной, и потому мы либо применяли старый реквизит абсолютно нетрадиционными способами, либо создавали весь реквизит и сценарий с нуля. Надо сказать, что творческая деятельность в силу наивысшей степени новизны показалась нам не только наиболее трудной, но и наиболее интересной, так как в результате мы приобрели множество полезных прикладных навыков: как склеить из бумаги шляпу, как нарисовать портрет Маяковского, как за полчаса поставить смешной номер, да так, чтобы все его поняли!
Пожалуй, театр - это вид искусства (которое само по себе является видом духовной культуры), который наиболее близок к такому виду деятельности, как игра: участникам представления необходимо представить себя в других социальных ролях и статусах, условно вести себя в соответствии с ними. Играя в театре, человек задумывается над тем, как бы он поступил в реальной жизни, какую модель поведения бы избрал в данной ситуации. Примеряя на себя театральные роли, человек одновременно примеряет на себя и роли социальные. Из этого можно сделать вывод: театральные постановки могут являться частью процесса социализации (освоения ролей и усвоения норм). Также театральную постановку можно охарактеризовать как созидательную и духовную познавательную деятельность. Театр - инсценировка действительной жизни, целью этой творческой деятельности является отображение актерами - субъектами деятельности - реальных жизненных ситуаций таким образом, чтобы как можно точнее донести их смысл до зрителей - объектов деятельности. Средствами в данном случае является весь театральный реквизит, а действиями - сама актерская игра.
Наконец, если уж рассматривать любительскую театральную постановку в лагере для участников олимпиады, сделанную, к тому же, призерами и победителями олимпиады по русскому языку и литературе, можно отметить интересную вещь: в ней присутствуют признаки всех трех форм культуры, так как мы активно использовали идеи разных форм в одном и том же представлении, оправдывая тенденции развития современной культуры: сочетание традиционного и новаторского подходов.
Признаками народной культуры являлись локальные шутки, которые были сказаны часы, дни и недели назад: они быстро утратили свое авторство, но остались в нашей памяти как анекдоты, которые можно было использовать при написании сценария. К тому же, даже у самого сценария не было конкретного автора, так как составляло его сразу сорок человек, причем каждый вносил свои определенные коррективы. В одном из представлений мы также использовали сюжет русской народной сказки "Заюшкина избушка", который потом переработали в оригинальный номер.
Признаками массовой культуры являлась общедоступность: к примеру, при постановке "Мастера и Маргариты" мы старались переложить произведение элитарной культуры, взятое за основу, на язык, понятный и младшим, и старшим отрядам, а иногда наши шутки были до того просты, что даже человек без чувства юмора мог бы их с легкостью понять. Наконец, даже юмор по поводу тонкостей филологии и литературоведения, являющийся иногда довольно специфическим, мы тоже попытались сделать доступным для всех, облекая его в менее запутанную и сложную форму. Еще одним признаком массовой и народной форм культуры была реакция на события, происходящие в обществе в данный момент: в сатирических сценках мы использовали образы популярных среди подростков супергероев, знаменитых политиков, наших вожатых; мы рассказывали о том, что гуманитарные вузы лишают аккредитации, что качество работы Почты России иногда оставляет желать лучшего, что иногда жюри лагерных конкурсов предвзято оценивает команды, присуждая первое место лишь определенному отряду. Некоторые из таких номеров были злободневными только в то время, когда мы их показывали, и по прошествии нескольких недель они, конечно, потеряли актуальность.
И все же, включая в себя элементы элитарной культуры, некоторые наши номера так и остались непонятными простому зрителю, непривычному к неожиданным креативным решениям и к сложному, тонкому юмору, так как в некоторых сценках мы использовали такие средства и приемы, которые отличались от общепринятых лагерных правил (это был пример нашего девиантного новаторского поведения, ведь мы признавали цели, но не признавали средства их достижения). К примеру, наш отряд назывался "Отряд имени Маяковского", а девизом служили переделанные строки стихотворения поэта, и потому в некоторые номера мы сознательно включали отсылки к творчеству этого знаменитого литературного деятеля, однако многие такие отсылки так и остались неразгаданными.
Можно было бы зайти еще дальше и подробнее разобрать процесс социализации в школьном лагере, процесс познания (как научного, так и ненаучного), а также роль потребности в общении, возникшей из биосоциальный природы человека, в формировании новых связей в незнакомом окружении. Однако это будет довольно объемная, длительная работа, полная различных нюансов и тонкостей. Вывод можно сделать уже теперь, после начального разбора всего лишь двух тем: в нашей жизни чуть ли не каждый случай, каждое явление может быть переведено на обществоведческий язык и объяснено с помощью теории того или иного раздела обществознания, которые мы изучаем в рамках школьного курса. Поиск этих объяснений - очень увлекательное занятие, которое помогает нам посмотреть на обычные ситуации под необычным углом и, возможно, вынести для себя из этой точки зрения что-то принципиально новое.
Предлагаю поработать с темой "Виды деятельности" в приложении, созданном на
LearningApps:
